واصطلاحا ؛ مختلف فيها « 1 » فمنهم من جعلها وصفا وعرفها بأنها : وصف يصير الشخص به أهلا للإيجاب له وعليه . ومنهم من جعلها ذاتا ، فعرفها بأنها : نفس لها عهد ، فإن الإنسان يولد وله ذمة صالحة للوجوب له وعليه عند جميع الفقهاء بخلاف سائر الحيوانات . وهذه الذمة الصالحة للوجوب له وعليه إنما تثبت له بناء على العهد السابق الذي جرى بين العبد وبين ربه جلا وعلا يوم الميثاق « 2 » ، كما أخبر اللّه تعالى بقوله : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى « 3 » . 189 - الذهن : الذهن : قوة للنفس تشمل الحواس الظاهرة والباطنة ، معدة لاكتساب العلوم . وهو الاستعداد التام لإدراك العلوم والمعارف بالفكر « 4 » . وقيل : الذهن : القابلية والفهم والإدراك « 5 » . [ حرف الراء ] 190 - الرأي : الرأي : اعتقاد صواب الحكم الذي لم ينص عليه . قال الباجي - رحمه اللّه - والفرق بينه وبين الاجتهاد : أن الاجتهاد معنى

--> ( 1 ) الكليات ص 454 ، وانظر التلويح 3 / 152 . ( 2 ) كشف الأسرار 2 / 57 . ( 3 ) سورة الأعراف ، الآية : 172 . ( 4 ) التعريفات ص 143 . ( 5 ) الكليات ص 455 .